第五章：神全备的旨意

    「所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。」徒廿26—27

    「所以我今天必得严肃地向你们声明，论到你们中间每个人，我的良心是清洁的。」¹ （J．B．PhilIp’s New Trans lation）

    当保罗与那些从米利都来向他辞行的以弗所朋友们分离的时候，他并没有希冀他们怎样赞赏他的能干、口才、高深的学识、远大的眼光或锐利的判断等等；他知道这些是他当之无愧的，然而在他认为这无关重要。他所需要的是将来在天上的审判台前的见证人。他认真的恳请是：「我今日向你们证明，我对你们每个人良心是清洁的。因我从来没有避讳，不把神全备的旨意传给你们。」在保罗来说，这句话并不是自夸，乃是事实；他不喜欢奉承，也不在乎别人的不悦，传扬真理：全备的真理，不传其他，只传真理，正如圣灵所教导他的，而他也照样领受在心中。今日所有基督的使者都应当诚恳地要求这同样的见证!

    今日，籍着圣灵的帮助，我想要陈述两件事：

第一是使徒临别时的严肃声明；再者是我自己的告别词。

一、使徒的告别辞：

「我向你们声明，我从来没有避讳不把神全备的旨意传给你们的。」头一件事就令我们想到他声明关于所传的教义。他传的是神全备的旨意。那就是他把全部的福音传给他的百姓。他并不是把某项道理传给人，而避讳不提其余的；按照他所信的提出所有的真理，乃是保罗的努力。他并没有高举某项教义，而贬抑其余的，他乃是把所有的真理混合起来向众人发表，就好象虹中的彩色，乃是一和谐的与荣华的整体。以神所默示的人来说，虽然他写的是毫无错误，但以人性来说，保罗自己并不是没有错误的可能。无疑的，他私下承认他所犯的罪，及在神面前为自己的过失而叹息。而有时候传讲主的话语时，他未彻底传明所要传明的真理；或尽他所能的热心传讲，但至少他能够宣告：他从来没有避讳保留任何在耶稣里的真理。

如果我们想要藉传扬神全备的旨意来使自己的良心清洁，我们首先必须要注意传扬福音的要道。我们应当传扬父神在创造世界以前就爱祂百姓的伟大教义。关于祂主权的拣选，恩约的目的，不变的应许，都必须大声的传讲。

同时与此并行的是：一位真实传道的人必须陈明基督位格的荣美，职分的荣耀，工作的完全，并祂宝血的功效。我们必须不停地努力传扬。但是，我们所传的若没有基督，就不是福音，只传真理而不传基督的这种现代的观念，乃是撒但的诡计。不但如此，因为神是三位一体的神，在我们的传道工作上，务必注意到这三者都要得尊荣。圣灵在重生、成圣与保守上的工作必须在讲台上时常提及。没有圣灵的能力，我们的工作就是死板的仪文，若不是我们天天求圣灵得荣耀，我们就不能看见祂膀臂的力量。

若不认真地继续传讲预定的要道，若不勇敢地教导拣选为神所启示的真理之一，我怀疑我们究竟是否在宣布神全备的旨意。传道人的责任就是传讲有效的恩召，支持因信称义，拥护圣徒的坚忍，乐于宣布包括这一切的恩典之约，对于一切蒙拣选，为宝血所赎的人都是确实的。现代有一种趋势，就是把教义的真理拋之脑后，有很多传道人以为盟约派(Covenanters)所持守的严肃真理，并清教徒在罪恶时代中所见证的是可厌的。有人告诉我们说现在时代改变了：我们必须修改这古老的加尔文主义教义，使之合乎潮流，其实就是要把它冲淡了，他们现今的人比从前开明多了，所以必须把我们宗教的棱角削去，好适应环境的需要。但据我的判断，任何人若想这样作，他就不是传扬神全备的旨意。忠实的福音使者，论到这些真理的时候，必须是清楚的、简单的、直接了当的。他信与不信那倒不足争辩。但他必须如此传讲，听众会分辨他是传自由意志呢?或是传恩典之约，是教导因行为而得救呢?或是得救惟靠神的能力与恩典。

亲爱的弟兄姊妹，一个人可能传讲这一切的教义，但他仍未传神全备的旨意。因为传扬神全备的旨意，包含着努力与奋斗；要想在现今的时代中为主尽忠，就必得从事争战。只传扬教义是不够的；我们必须传扬责任和本分，我们必须忠实地，坚决地履行所传的。只要你不传别的，只传教义，也有一班人称赞你；但是你若开始传人有责任的道理，换句话说，如果罪人灭亡是他自己的错处，如果有任何人下地狱，罪在他自己身上，马上就会有人反对说，这是「矛盾!这两件事怎能合在一起呢?」纵然是那些诚实的基督徒，也不能容忍这全面的真理，也要反对那传基督全部福音之主的仆人。这是忠心福音使者们所必须忍受的困难之一。

    只能传讲神主权的教义，而忽略人的责任的教义，我严肃地声明，这样的人是不忠于他自己的良心。我确实相信他们下地狱只能怨自己，不能瞒怨他人，论到那些经地狱的火的人，我要说：「你不肯来。」「你不肯听我的责备，请你来赴福音的筵席，但你拒绝了；我伸出我的膀臂，但无人理会。我呼召，但被拒绝。看哪，现在你遭祸患，我要嘲笑你。」(参赛五九1：太廿二3)使徒保罗知道怎样向公众舆论去挑战，一方面，他传讲人的责任，另一方面，他也讲神的主权。若我能借天使的翅膀，飞到我所传讲的神的主权这教义的至高处。神在人身上有绝对无限的能力，作成他所喜悦的样式，犹如窑匠对待泥土一样。(参赛四五9)受造者不能向造物主质问，因祂无须向受造之物有所解释。但当我讲到人的时候我就要看真理的另一方面，我就进入到最深之处。如果你说我是一个讲低下教义的人，我也甘愿领受，因为作基督诚实的使者，必得用祂自己的话语传讲，「不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三18)若不提出这两个表面上似乎矛盾的论点，并清楚加以解说，我们就不是传扬神全备的旨意。

    传扬神全备的旨意，必须传扬全备应许的自由、确据和丰富性。传道人以应许为讲题的时候，他就不应当惧怕传讲。如果这应许是无条件的，他就应当将这无条件在讲论中特别提出；神怎样应许祂百姓的，他就应当怎样彻底讲明。他必须以忍耐来劝勉、斥责、吩咐。他必须支持福音教训的事实，一如应许部分的重要。他必须坚持「凭着果子就可以认出他们来」(太七16)：「不结果子的树，就当砍下来丢在火里」(参约十五6)的真理。不单只传讲快乐生活，也当传讲圣洁生活，传扬神全备的旨意，我以为当传道人选出一个经文题目的时候，他就应当诚实地，正确地讲那节经文的意义。有许多传道人，选出一段经文，然后置之不理，只是加添一些空洞的幻念，摆在桌子上，叫那些无思想的教友去领受，这就等于毁掉了这段经文。一个人若不让神的话语以其纯洁简单的言语来自由发挥，他就不能传扬神全备的旨意，如果他找到像这样的一节经文：「不在乎定意的，不在乎奔跑的，乃在乎施怜悯的神。」(罗九16）信实的福音使者，就当毫不保留地去传讲。如果神的灵把以下的真理显示给他：「你们不肯到我这里来得生命。」(约五4O)或「凡愿意的，就可以来。」他就原原本本地把这经文的正意传出。他不能逃避真理。当他步上讲台时心中祈祷说：「神的话语啊，为你自己传讲，唯独你被听闻。主啊，不要叫我曲解或谬解你从天上来的真理。」以单纯诚实的心来对待神清洁的道，乃是一个人传讲神全备旨意的先决条件。

    况且，如果一个人不想逃避传扬神全备的旨意，他必须特别留意当代的罪恶。诚实的传道人不笼统地斥责罪：他乃是从听众中挑出几样特别的罪，神的灵就使用这种斥责罪恶，在个别的人心中作工。对神忠心的人，会众不能把他看作与群众一样；他是超群的，他将他的讲论打入人的良心里，所以人们知道他是对他说话，不是无的放矢，乃是单刀直入。英国著名讲道家海罗兰希尔(Row land Hill)说：「一个人若老是坐在礼拜堂的背后或依靠窗边的隐密处，他总不能以为讲台上的人是对他说话。」一个诚实传扬神全备旨意的传道人必如此说，以致他的听众觉得与自己有关；斥责他们的罪，劝勉他们，务求适切，使每个人觉得是对他说的。若不这样，我不以为他是在传扬全备的旨意。如果有的罪恶你要避讳，有的错谬你闭口不言，如果有的本分是你当尽的，这些事你在讲台上只字不提，你就是躲避神全备的旨意。怕得罪人的牧师，就是不忠于自己的选召，对他的神不诚实。

    除了引证保罗的书信之外，我不知道如何描述一个传扬神全备旨意的人。保罗在他的书信中有教义、有训诲、有实践。他说到内里的败坏，外面的试诱。描述整个的属神生活，给以信徒所需的指导。其中有严肃的斥责，也有温和的安慰。他的教训淋漓如雨，他的言语滴落如露。辊辊如雷，发光如电。有时像善牧引领羊群归入牧场；有时如勇士攻击敌人，剑拔弩张。想忠心传扬神全备旨意的人，必须效法保罗，并传讲他所写的。

    这样问题就发生了，打算如此传神全备旨意的人是否会有试探临到呢?使他脱离正路而不传神全备的旨意呢?噢!弟兄，你不太了解牧师的立场，如果你不为他恐惧战兢，只拥护真理的一方面，人们就把你捧到天上去，成了他们以色列的王。作为这么一个加尔文主义者，忽略圣经的一半，不能看见罪人的责任，人们就鼓掌称贺，大喊哈利路亚了!另一方面，只传道德生活，而不讲教义，你就在别人的肩头上被高举起来，如果许可我用这样的说法，你就骑着那些驴驹子进耶路撒冷了；你即可听到他们大喊和撒那!又看见他们在你面前摇动棕树枝。但是如果你传扬神全备的旨意，两方面都要一齐向你下总攻击；一个说：「这人讲的道理太高深。」另一个说：「他太肤浅。」别的人又说：「他是阿民念派。」又有的说：「他是不足道的过激加尔文主义者。」人们不愿站在两难之间，总是愿意讨一方面的好，如果不能增加聚会人数，至少也得保持现状。还有许多传道人感觉到人事与财富的影响。牧师在讲台上，或许要想到下边坐着的绅士大老爷。或许想到别的：「某某执事将要对我的讲道说什么?」或「报馆的编辑在礼拜一的晨报上如何评论呢?」如果一个人若不凭圣灵的引导传扬神全备的旨意的话，他便会走上歧路，无法站立得住。亲爱的朋友，企图拥护某一党派意见的人虽会得到别人的尊荣；但是对于那些坚立在无玷污的真理的旌旗之下的人而言，虽有尊荣，难免也有羞辱，无论是在教会与世界中，他都要独自地与各种罪恶奋战到底。所以使徒保罗说，凡关乎神的一切旨意，他没有一样避讳不说的，这是伟大的见证。

    再者，虽然有试探不让人传扬神全备的旨意，但真实的福音使者被迫传讲全部真理，因为惟有这样才能应付人们的需要。曲解的福音或人造的福音对世人看来乃是罪恶。只传一部分而不传神全部旨意的人，是有害于人的灵魂的!有许多家庭被反律主义(Antinomian)的教义所占据，使我痛心疾首。我能与你讲许多家庭死在罪中，良心如热铁烙惯，是由于听那致命的讲道所致的伤心故事。我无法想像那些告诉罪人说为罪悔改或相信耶稣并不是他们的责任的传道人，是撒但手中何等有力的工具，毁坏了人的灵魂，他们大言不惭地称自己为福音使者，还教导说：神恒常的恨恶某些人是没有理由的，是神决定如此做的。我的朋友们!愿神救你脱离迷惑者的声音，且使你远离谬论的声音。

    甚至在基督徒的家庭中，也发现到被曲解的福音所产生的不良后果!我曾见青年信徒，刚从罪中得救，在他早期的基督徒生活中享有快乐，谦卑地与神同行。但不幸得很，罪恶披着真理的外袍，潜入内心，偏持一端使他盲目，只看见真理的一面。看见了神的主权，却忽视了人的责任。恨从前所爱的牧师；从前忠实传讲神道的，现今被视为万物中的渣滓。结果如何呢?把善良的、恩慈的颠倒了。痴迷侵夺了爱的地位；苦毒代替了过去品格上的美丽。我可以向你指出无数紧抓其中一个特定的教义，而使人陷入偏执和苦毒之中的例子。

   若一个人到了这个地步，撒旦便很乐意试探他，使他预备犯任何的罪。如此看来，传讲全备福音是何等需要，否则，基督徒将要受重大的亏损。我认识一些为基督火热的仆人，在救人灵魂上肯吃苦耐劳，不遗余力，但忽然问只拥护一项特别的教义，而不传扬整个真理，他们被陷于麻木不仁的状态中。

    另一方面，人们只注重真理的实践部分，而忽略教义，许多信徒流入法理主义，话语中好象是靠行为得救，已忘记了他们蒙召是本乎恩。他们好象加拉太人，受了假道理的迷惑。在基督里的信徒，如果要想保守清洁、单纯、圣洁、像基督，是惟有藉传扬整个真理才能得蒙保守。至于罪人得救，我们若不传讲全备的福音，我们就不能期待神祝福我们的工作，使罪人悔改。如果我们传祂所要我去传的，祂要为祂的话负责任；祂必要为这福音作活泼的见证。假如我把这福音改变了，使它更为一致，叫人容易接受，那么我的主就离我而去，以迦博「神的荣耀离开了」(参撒上四21)就写在礼拜堂的墙上了。

    有些传道人在讲坛上没有留意要邀请人接受福音，以致不知道有多少人仍被罪恶捆绑。这些人渴望得救，来到神的殿中呼求，盼望得拯救，但教会能给他们的只有预定论。另一方面，又有些传道人在讲坛上只强调要行道，没有告诉人怎样有能力行道，以致不知道有多少人仍在黑暗中。他们只听到「要行出来!」「要行出来!」「要行出来!」，除了「要行!」，还是「要行!」。这些可怜的灵魂便黯然离开，喃喃自语说：这对我有什么用?我什么也不能行。唉!巴不得有人能指点一条生路救我。

我想我们这样形容保罗应该没有错：他不会隐藏基督的十架，使罪人错过神的安慰，他也不会摒弃天上的粮食，扣留宝贵的真理，使圣徒灵里迷糊；在他的教导之下，不会有一个基督徒强调要行道(practical)，结果变成「死守律法」；也不会有一个基督徒强调教义，结果变成只强调行道，没有告诉人怎样有能力行道。他的讲道是按时分粮，会让人听得津津有味，而且内容充实严谨，让人找不出破绽，以致听他讲道的人既蒙圣灵祝福，就确实成为真基督徒，生命丰盛，满有圣灵，反映出主的形像。

二、司布真的告别辞

    我不愿意说些自咒自夸的话：我也不喜欢为自己的忠实作见证；但我请求你们众人今日为我作见证，我并没有躲避神全备的旨意不传给你们的。我时常在讲道时发现自己的软弱，我心就非常忧伤，因我未能如心所愿地向你们诚实讲道。我有许多错误与失败，尤其当我在为你们的灵魂儆醒上不够诚实。但有一件我的良心能为我作见证，我想你们也能为我作见证，那就是关于神的旨意我没有一样避讳不说的。如果我在什么事上错误了，那是判断上的错误；我可能错误，但至于我所学习的真理，我可以说我是不怕舆论，不惧私人意见的向众人宣讲，没有任何东西叫我离弃从我的主所领受的真理。

    我已把福音中的宝贵东西传给你们，我曾努力把恩典的丰盛传给你们，在我个人的经验中，我体会了那教义的宝贵：神禁止我传别的。如果我们不是依靠恩典得救，我们就根本不能得救。如果从始至终救恩的工作不是在神的手中，我们就永远不能看见神的面，而蒙神悦纳。我传这个教义不是由于我的选择，乃是具绝对性的，因为如果这教义不是真的，我们就灭亡了；你们的信也就归于徒然，我们所传的道也归于徒然，而且我们会仍在罪中，且要一直在罪中活着直到末了。

    但另一方面，我能说我并没有避讳不劝勉、不召请、不恳求你们。我曾吩咐罪人来就基督。有人曾劝勉我不要这样作，但我是迫不得已的。由于为将要灭亡的罪人而叹息，我在讲道结束的时候，不能不说：「来就耶稣吧，罪人们请来。」我为罪人满眼流泪，我被迫吩咐他们来就耶稣。我不能够专讲教义，而不召请罪人。你不来就基督并非没召请你，或因我没有为你的罪流泪，为人的灵魂受生产之苦。我所求你的一件事就是：为我作见证，见证我在这一方面是无辜的，凡我知道的神全备的旨意，我尽传给你们了。

    曾有任何一样罪是我不曾斥责过的吗?曾有任何一项教义是我相信的，是没有传授给你们的吗?曾有一部分神的道，不论是教义的，抑或实践的，是我故意隐讳的吗?我并不是说我已经完全了，我眼中流泪承认我的不配；我并没有服事像我应当服事的那样；我对你们也没有够诚实。现在我三年的工作的日子将满，我巴不得再重新开始，为你们的灵魂儆醒。我再说，关于神全备的旨意，我没有避讳不传给你们的，这是你们能给我作见证的。

    一个传道人，要想避免传讲遭人反对的教义，那是很容易的，只要把本来教导那教义的经文，走马看花地一提就算过去了。如果有某项令人不愉快的真理刺激你，那也不难把它置之背后。你这种掩盖，或有一时的成功，会众也是不易发现的。如果我深入研究什么问题，我总是要把以前所忽略的真理提出来，如果我保留了某项真理，我诚恳的祈祷就从那一天开始要尽量传述那项真理，使会众尽都明了。我提这个问题并不是高抬我自己，我是要求你们为我作见证。过不多时或许有灾祸临到你们。或许你们接纳别的福音。但不是我的错误——我曾忠实地将神全备的旨意传给你们。过些日子，你们中间有些人，见你们的牧者已走，就不去礼拜了。你也毫不在乎了。或许下一个安息日你就坐在家中消磨了神所赐福的日子。但在你未下决心这样作之先，我要对你说：「你要为我作见证，我向来对你是忠实的。」或许你们当中有的人又回到了世界，重蹈以前对神冷淡的覆辙。我告诉你，神不会许可你这样作!但如果你一定要往罪里投奔，我请你最低限度能为我作见证，我向来对你是诚实的，关于神全备的旨意，我没有一样避讳不说的。

    亲爱的听众，过不多时，你们中间或许有人病卧床榻，气息奄奄。当死亡环绕你的时候，你还未悔改归向基督，我请求你在遗嘱上加添下面的字句：「我是忽略了自己的灵魂，这与传道人完全无关。」我岂不曾呼叫你悔改吗?我岂不曾在死亡使你惊恐之前提醒过你吗?亲爱的弟兄姊妹，我不是劝你逃往避难所，奔那摆在你面前的盼望吗?罪人哪!当你蹒跚渡过死河的时候，你不要回头痛骂我，好象我是杀害你灵魂的人，关于这事我敢说：「我是无辜的，你的血不在我手上。」我们大家相聚的日子近了。这个大群众在那里好象海水中的一滴。在那日我要站在神的审判台前，如果我未曾警告你，我就不是一个忠实的守望人，你的血将要向我呼叫；如果我没有向你传福音，没有吩咐你逃往避难所，那么你灭亡了，你的灵魂要向我讨罪。我劝告你时，如果你讥笑我，拒绝我所传的信息，你藐视基督，恨恶祂的福音，那么你被定罪就与我无涉，我看见一些人不常听我讲道，然而他们却早已成为我私下代祷的对象，当我看到他们在罪中打滚时，便时常为他们流泪。作为诚信者的你不能拒绝我这样的请求一如果你仍要保留你的罪；如果你要灭亡，如果你不肯来就基督，在那大而可畏之日，雷声轰轰，闪电交加的剎那，当我站在神的审判台前时，你要亲自证明我对你的灵魂是无辜的。

    我要说什么呢?我还要怎样向你诉求呢?如果我有天使的口才、救主的心肠，我就要请求你们相信祂；但我所能说的我已经说了。我奉神的名劝告你逃往基督的避难所。如果以前说的不够清楚，让我们这次讲的十分明白。你们有罪的人哪!来吧，投奔那欢迎每一悔改相信罪人的救主。过不多时，传道人自己也要病卧在床。也许再有几次严肃的聚会，再有几次的讲道和祈祷，我就在我身边看见很多朋友环绕我。那对千万人讲过道的我，现在自己也需要安慰。曾经以死亡一题来鼓励多人的人，现在自己也要渡过冰冶的死河。亲爱的听众，当我躺卧在将死的病床上的时候，还有什么人斥责我，说我不忠吗?我想应该没有，我盼望你们能帮我的忙：当我死的时候，你们要见证我与你们的罪无关；论到神全备的旨意我没有一样避讳不传给你们的。假如那时我站在神的台前，听见这样的话：「曾有成千累万的群众来听你的讲道，但你把他们领入歧途，你欺骗了他们，你误导了百姓。」如果真是这样，对你们不忠实，我就要受神最严厉的刑罚。如果我对你们不忠实，即使我只有一次这样向广大的听众传道的机会。我认为那会是最可怕的事。我巴不得神将那可怕的病症——「不忠实」从我心中拿掉。如今我在这里向你们作最后的请求：「我替基督求你们与神和好。」如果你说：「我不能这样作。」那么我只求你为我作这一件事，我想你是不会拒绝我的，那就是你要为你灵魂的灭亡担当责任，我对流众人血的罪是清洁的，因我已将神全备的旨意传给你们。

    我请你们作见证的就是这些。现在我要向你们有所请求。如果你们得着益处、得着安慰，如果你在我传福音的时候得着基督，我要求你在神的宝座前纪念我。神的仆人向来是为信徒代求的。我爱我的信徒为我忠心代祷。或许你们中间有人与我有路途上的阻隔，但是你们能否在神面前为我提名代祷?你们只要简单地说：「神阿，求你帮助你的仆人为基督得灵魂。」求神使他比已往更被重用；如果他有什么错误，求主改正；如果他未能安慰你，求主叫他有这样的能力如此行；但如果他对你向来是诚实的，那么就求主在圣洁上保守他。我所以请你们为我代求，乃是为了那些在耶稣里传真理的人。弟兄们!请为我们祷告。我们为你们劳苦如同那些将来要交账的人。如果我们对所蒙的召是忠实的，作一个福音使者就绝非小事。有人告诉巴克斯特(Baxter)说传道是最容易的事，巴克斯特说：「先生，如果你是这样想，请你来代替我，你不妨一试!」如果在祈祷中与神同忧，为人的灵魂挣扎，被人辱骂不还口，甘心忍受种种的欺凌和毁谤，而你看这些是微不足道的，那么就请你接受这圣召，我还正想脱离这重任呢!我实在求你们为所有基督的牧者祷告，叫他们能得帮助受扶持，以致他们日子如何，力量也必如何。(申卅三25)

   我以上的请求都是为我自己，所以是自私的请求。现在我要为别人恳求。目前我们常忽略一件事实，亲爱的听众，就是还有许多人，虽然长久听道，但你的心还没有归向基督。我很高兴你能在这里听道，但也许这是你在此的最后一次，如果你再也不会踏进这个神的家，不再听到祂的道，不再听见这般衷心的邀请或诚挚的警告，我对你有一个恳求。注意我这个恳求(不是请求)，就如同是用我的生命恳求一般，这是尽我所能最诚挚的恳求。

可怜的罪人，请你仔细思量一下，如果你听了福音，未能因福音得着益处，当你将来卧在病床上的时候，你就失去了一切的机会。当你下到地狱的时候，你要听见有微小的声音在你耳边说：「你确实听见了福音，但你拒绝了。」魔鬼在地狱里就要笑着对你说：「我们从未拒绝过基督，我们从未藐视过圣道。」他们就要把你丢在更深的地狱中。我恳求你停下来，仔细想一想。你在这世界中所有的快乐是值得的吗？这世界岂不是阴暗而可怕的地方吗？

人们说我会换一个新的环境。我告诉你，你在那里也找不到喜乐，你本身若是不改变，以后终于是那样。让神指教你，你的苦恼是在乎你的罪，因为你的罪还没有得赦免；你的罪若未得着赦免，永远都不能快乐。我恳求你进入内室来祷告，如果你知道你自己是有罪的，要在神面前完全承认，求祂为基督的缘故怜悯你。祂不能拒绝你，祂要赦免你一切的罪，祂要接纳你为祂的儿女。你永远都会有喜乐。

我恳求主内的朋友求神的灵引领多人彻底认罪，真诚祈祷，谦虚相信，如果他们以前未曾悔改，现在要归向基督。罪人哪，生命短促，死期即来。你的罪多如海沙，审判大日不远，转回吧！转回吧！愿圣灵使你转回。看啊！基督在你面前已被举起，看祂所受的伤痕，回转吧！仰望神而存活，信祂的必然得救，凡信子的必得永生，他们永不灭亡，神的忿怒也不在他们身上。

愿神的灵亲自祝福你们，从今直到永远，奉耶稣的名，阿们。

（本篇讲道是一八五九年十二月十一日司布真在舍利皇家花园音乐厅最后一次的临别讲道）

¹That is why I mustteⅡ you solemnly thoday that my conscience is clear as far as anyt one of you is concerned．徒廿26

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